Văn hoá
Người Trung Quốc từ xưa đến nay luôn coi trọng việc giáo dục con cháu trong gia đình. Qua các thời đại, nhiều danh nhân trước khi qua đời hoặc ngay trong cuộc đời mình đều để lại những lời răn dạy, những bài văn, bài thơ dành cho thế
Văn hoá
Có những đạo lý, thuở trẻ nghe qua chỉ thấy bình thường, thậm chí lướt qua chẳng bận tâm. Nhưng chỉ đến khi nếm trải vài lần va vấp giữa dòng đời, ta mới giật mình nhận ra: những lẽ sống ấy, tiền nhân đã đúc kết trọn vẹn trong
Văn hoá
Người xưa có câu: “Cận chu giả xích, cận mặc giả hắc” — gần son thì đỏ, gần mực thì đen. Câu tục ngôn ngắn gọn mà hàm chứa một đạo lý nhân sinh sâu sắc: Con người chịu ảnh hưởng rất lớn từ môi trường sống và những người thường
Văn hoá
Cổ nhân từng dạy: “Vĩnh ngôn phối mệnh, tự cầu đa phúc” — luôn giữ trọn lòng mình phù hợp với đạo nghĩa, tự thân tu dưỡng ắt sẽ tìm cầu được nhiều phúc lành. Lời xưa tựa ngọn đèn soi sáng con đường đi tìm hạnh phúc đích thực. Nó
Văn hoá
Trong văn hóa truyền thống phương Đông, người xưa thường nhắc đến hai chữ “âm đức”. Âm đức là làm việc thiện mà không cầu người biết, giúp người mà không mong báo đáp, âm thầm gieo mầm lành mà không tìm kiếm tiếng thơm cho bản thân. Âm đức
Văn hoá
Gió cuối thu mang theo cái lạnh thấu xương thổi qua vùng hoang vu ngoài Hàm Cốc Quan, khiến mái nhà tranh run lên bần bật trong từng đợt rít xào xạc. Cây du già nơi góc sân đã trút gần hết lá; những cành cây khẳng khiu trơ trọi
Văn hoá
Người xưa đọc sách để hiểu đạo lý, trải đời để thấu lòng người. Khi còn trẻ, ta thường ngỡ trưởng thành là đạt được nhiều hơn: Tiền tài, địa vị, danh tiếng và sự ngưỡng vọng của người đời. Nhưng bước qua năm tháng, nếm đủ đắng cay ngọt
Văn hoá
Khi còn trẻ, tôi đọc Kinh Dịch một cách rất nông cạn. Tôi từng ngỡ đây chỉ là pho sách dùng để bói toán, luận suy thịnh suy, đoán định vận mệnh. Mỗi khi đứng trước ngã rẽ do dự, lòng dạ bất an, tôi lại mở sách ra tìm
Văn hoá
Trong mối quan hệ giữa người với người, chúng ta thường mang một định kiến: càng thân thiết thì tình nghĩa càng sâu, càng nhiều bạn bè thì đường đời càng rộng. Thế nhưng, trí tuệ cổ nhân phương Đông lại mang đến một góc nhìn hoàn toàn khác. Người
Văn hoá
Người thế nào mới được xem là người có phúc? Có tiền tài, quyền lực, danh vọng hay địa vị cao sang? Có thể nói, đây cũng là một phần phúc báo nơi thế tục. Nhưng nếu một người sở hữu tất cả những điều ấy mà duy chỉ có
Văn hoá
Từ xưa đến nay, sức khỏe và tuổi thọ luôn là điều con người mong cầu. Người già mong thân thể khang kiện, người trẻ mong một đời dài lâu và bình an. Trải qua hàng nghìn năm, nhân loại không ngừng tìm kiếm đủ mọi phương pháp giữ gìn
Văn hoá
Cổ nhân dạy: “Tác sự tu tuần thiên lý, dục nghiễm phúc điền, tu bằng tâm địa” (Làm việc thuận theo lý Trời; muốn mở rộng ruộng phúc, ắt phải bồi đắp mảnh đất tâm can). Việc tích phúc hành thiện của đời người có nhiều nẻo, nhưng căn bản
Văn hoá
Chương 8 của Đạo Đức Kinh vỏn vẹn chỉ có năm mươi chữ, nhưng lại để lại một danh ngôn lưu truyền suốt hơn hai ngàn năm: "Thượng thiện nhược thủy. Thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh, xử chúng nhân chi sở ố, cố cơ vu Đạo.
Văn hoá
Trong tư tưởng triết học Trung Hoa, “Thiên mệnh” là một khái niệm có vị trí đặc biệt trọng yếu. Bước sang thời Xuân Thu, qua góc nhìn của Khổng Tử trong Luận ngữ, quan niệm này đã có một bước chuyển hóa sâu sắc: Thiên mệnh không chỉ là
Văn hoá
Sau khi bị đồng liêu bài xích, bạn bè tuyệt giao, cấp dưới công khai chống đối, Tăng Quốc Phiên mới thấu triệt bốn chữ này. Mùa xuân năm Hàm Phong thứ 8 (1858), tại thành Trường Sa, người ta thấy một người đàn ông trung niên ngồi kiệu lớn
Văn hoá
Gia Cát Lượng, một trong những bậc đại trí tiêu biểu thời Tam Quốc, được hậu thế nhắc nhớ không chỉ bởi tài năng quân sự và chính trị kiệt xuất, mà còn ở thuật nhìn người, dùng người đạt đến mức tinh tường. Tương truyền, ông đúc kết bảy